?ِ?ْ?ِ ????ِ ???َّ?ْ??ِ ???َّ?ِ??ِ
Hadits “Fatwa”
Nabi
bersabda: "Wahai Wabishah, mintalah fatwa pada hatimu, karena kebaikan adalah
yang membuat tenang jiwa dan hatimu. Dan dosa adalah yang membuat bimbang hatimu
dan goncang dadamu". Bagaimana penjelasannya?
Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ
قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ
النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ
أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ
“Wahai
Wabishah, mintalah fatwa pada hatimu (3x), karena kebaikan adalah yang membuat
tenang jiwa dan hatimu. Dan dosa adalah yang membuat bimbang hatimu dan goncang
dadamu. Walaupun engkau meminta fatwa pada orang-orang dan mereka memberimu
fatwa” (HR. Ahmad no.17545, Al Albani dalam Shahih At Targhib [1734] mengatakan:
“hasan li ghairihi“).
Apa
maksud “minta fatwa pada hati“? Kalau seseorang dalam hatinya merasa shalat itu
tidak nyaman, sulit, capek, lalu akhirnya boleh tidak shalat? Kalau seorang
wanita minta fatwa pada hatinya lalu hatinya mengatakan tidak usah pakai jilbab,
lalu kemudian boleh tidak pakai jilbab? Apakah patokan benar-salah itu hati atau
perasaan?
Demikianlah hadits ini jika dipahami serampangan akan menimbulkan pemahaman yang
keliru.
Wajibnya mengikuti dalil, bukan perasaan
Ketika dihadapkan pada suatu pilihan antara benar dan salah, seorang Muslim
wajib mengikuti dalil, bukan mengikuti perasaan. Allah Ta’ala berfirman:
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا
تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ
“Hai
orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada rasul dan
janganlah kamu merusakkan (pahala) amal-amalmu” (Qs. Muhammad: 33).
Ia
juga berfirman:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى
رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
“Dan
taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul, jika kamu berpaling maka
sesungguhnya kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan
terang” (Qs. At Taghabun: 12).
Allah
Ta’ala juga berfirman:
فَإِنْ
تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
“Jika
kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al
Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan
hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
(QS. An Nisa: 59).
Ayat-ayat ini menegaskan wajibnya kita sebagai hamba Allah untuk mengikuti dalil,
yaitu firman Allah dan sabda Rasul-Nya. Syaikh Abdurrahman As Sa’di menjelaskan:
“Allah Ta’ala memerintahkan kaum mu’minin dengan suatu perkara yang membuat iman
menjadi sempurna, dan bisa mewujudkan kebahagiaan bagi mereka di dunia dan
akhirat, yaitu: menaati Allah dan menaati Rasul-Nya dalam perkara-perkara pokok
agama maupun dalam perkara cabangnya. Taat artinya menjalankan setiap apa yang
diperintahkan dan menjauhi segala apa yang dilarang sesuai dengan tuntunannya
dengan penuh keikhlasan dan pengikutan yang sempurna” (Taisir Karimirrahman,
789).
Syaikh
Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menyatakan, “sudah menjadi kewajiban bagi setiap
hamba dalam agamanya untuk mengikuti firman Allah Ta’ala dan sabda Rasul-Nya,
Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wasallam, dan mengiktuti para Khulafa Ar Rasyidin
yaitu para sahabat sepeninggal beliau, dan juga mengikuti para tabi’in yang
mengikuti mereka dengan ihsan” (Fathu Rabbil Bariyyah, 7).
Penjelasan para ulama
Lalu bagaimana dengan hadits di atas? Apakah menunjukkan bahwa perasaan itu bisa
menentukan benar dan salah? Kita lihat bagaimana para ulama menjelaskan hadits
ini.
Para
ulama menjelaskan bahwa hadits ini tidak berlaku pada semua orang dan semua
keadaan, melainkan sebagai berikut:
1.
Berlaku bagi orang yang shalih, bukan pelaku maksiat yang hatinya kotor
Orang
yang shalih, yang hatinya bersih dan masih di atas fitrah, akan resah dan
bimbang hatinya ketika berbuat dosa. Maka hadits ini berlaku bagi orang yang
demikian, sehingga ketika orang yang sifatnya demikian melakukan sesuatu yang
membuat hatinya resah dan bimbang, bisa jadi itu sebuah dosa.
Al
Munawi mengatakan:
(استفت
نفسك) المطمئنة الموهوبة نورا يفرق بين الحق والباطل والصدق والكذب إذ الخطاب
لوابصة وهو يتصف بذلك
“‘mintalah fatwa pada hatimu‘, yaitu hati yang tenang dan hati yang dikaruniai
cahaya, yang bisa membedakan yang haq dan yang batil, yang benar dan yang dusta.
Oleh karena itu disini Nabi berbicara demikian kepada Wabishah yang memang
memiliki sifat tersebut” (Faidhul Qadir, 1/495).
Wabishah bin Ma’bad bin Malik bin ‘Ubaid Al-‘Asadi radhiallahu’anhu, adalah
seorang sahabat Nabi, generasi terbaik yang diridhai oleh Allah. Beliau juga
dikenal ahli ibadah dan sangat wara’. Maka layaklah Nabi bersabda ‘mintalah
fatwa pada hatimu‘ kepada beliau.
Ibnu
Allan Asy Syafi’i mengatakan:
قال:
استفت قلبك) أي اطلب الفتوى منه، وفيه إيماء إلى بقاء قلب المخاطب على أصل صفاء
فطرته وعدم تدنسه بشىء من آفات الهوى الموقعة فيما لا يرضى، ثم بين نتيجة الاستفتاء
وأن فيه بيان ما سأل عنه
“Sabda
beliau ‘istafti qalbak‘, maknanya: mintalah fatwa pada hatimu. Ini merupakan
isyarat tentang keadaan hati orang yang ajak bicara (Wabishah) bahwa hatinya
masih suci di atas fitrah, belum terkotori oleh hawa nafsu terhadap sesuatu yang
tidak diridhai Allah, lalu Nabi menjelaskan buah dari meminta fatwa dari hati
yang demikian, dan bahwasanya di sana ada jawaban dari apa yang ia tanyakan” (Dalilul
Falihin, 5/34).
Syaikh
Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjelaskan:
وهذا
فيمن نفسه مطمئنة راضية بشرع الله. وأما أهل الفسوق والفجور فإنهم لا يترددون في
الآثام، تجد الإنسان منهم يفعل المعصية منشرحاً بها صدره والعياذ بالله، لا يبالي
بذلك، لكن صاحبَ الخير الذي وُفق للبر هو الذي يتردد الشيء في نفسه، ولا تطمئن إليه،
ويحيك في صدره، فهذا هو الإثم
“Ini
berlaku bagi orang yang jiwanya baik dan ridha terhadap syariat Allah. Adapun
orang fasiq (yang gemar melanggar syariat Allah) dan fajir (ahli maksiat) mereka
tidak bimbang dalam melakukan dosa. Engkau temui sebagian orang ketika melakukan
maksiat mereka melakukannya dengan lapang dada, wal ‘iyyadzu billah. Maka ini
tidak teranggap. Namun yang dimaksud di sini adalah pecinta kebaikan yang diberi
taufik dalam kebaikan yang resah ketika melakukan kesalahan, hatinya tidak
tenang, dan sesak dadanya, maka ketika itu, itulah dosa”(Syarah Riyadish
Shalihin, 3/498-499).
Maka
jika kita tahu bahwa diri kita masih sering melakukan maksiat, sering melanggar
ajaran Allah, sering meremehkan ajaran agama, sering ragu terhadap kebenaran
ajaran agama, jangan ikuti kata hati kita. Syaikh Muhammad bin Shalih Al
Utsaimin menjelaskan:
إذا
علمت أن في نفسك مرضاً من الوسواس والشك والتردد فيما أحل الله، فلا تلتفت لهذا،
والنبي عليه الصلاة والسلام إنما يخاطب الناس، أو يتكلم على الوجه الذي ليس فيه
أمراض، أي ليس في قلب صاحبه مرض
“Jika
engkau mengetahui bahwa hatimu itu penuh penyakit, berupa was-was, ragu, dan
bimbang terhadap apa yang Allah halalkan, maka jangan ikuti hatimu. Nabi
Shallallahu’alaihi Wasallam di sini berbicara kepada orang yang di hatinya tidak
ada penyakit hati”(Syarah Riyadish Shalihin, 3/499)
2.
Berlaku bagi orang yang memiliki ilmu agama
Orang
yang memiliki ilmu agama mengetahui yang halal dan yang haram. Mengetahui
batasan-batasan Allah. Mengetahui hak-hak Allah dan hak-hak hamba. Maka dengan
ilmu yang miliki tersebut tentu ia akan merasa tidak tenang jika melakukan
sesuatu yang melanggar ajaran agama. Berbeda dengan orang yang jahil yang tidak
paham agama, tidak paham hak-hak Allah dan hak-hak hamba, ketika melakukan
kesalahan dan dosa ia merasa biasa saja atau bahkan merasa melakukan kebenaran.
Abul
Abbas Dhiyauddin Al Qurthubi mengatakan:
استفت
قلبك وإن أفتوك . لكن هذا إنما يصج ممن نوَّر الله قلبه بالعلم ، وزين جوارحه
بالورع ، بحيث يجد للشبهة أثرًا في قلبه . كما يحكى عن كثير من سلف هذه الأمَّة
“‘mintalah fatwa pada hatimu, walaupun orang-orang memberimu fatwa‘. ini hanya
berlaku bagi orang diberi cahaya oleh Allah berupa ilmu (agama). Dan menghiasi
raganya dengan sifat wara’. Karena ketika ia menjumpai sebuah syubhat, itu akan
mempengaruhi hatinya. Demikianlah yang terjadi pada kebanyakan para salaf umat
ini” (Al Mufhim limaa Asykala min Talkhis Kitab Muslim, 14/114).
3.
Berlaku pada perkara-perkara syubhat, bukan perkara yang sudah jelas hukumnya
Sebagaimana dijelaskan Abul Abbas Al Qurthubi di atas, hadits ini berlaku pada
perkara-perkara yang syubhat, yang belum diketahui pasti oleh seseorang antara
halal-haramnya, boleh-tidaknya. Bukan perkara-perkara yang sudah jelas hukumnya.
Oleh
karena itu para ulama menggolongkan hadits ini sebagai hadits anjuran menjauhi
syubhat. Syaikh Abdul Muhsin Al Abbad menjelaskan,
قوله:
“والإثمُ ما حاك في نفسك وكرهت أن يطَّلع عليه الناس”، من الإثم ما يكون واضحاً
جليًّا، ومنه ما يحوك في الصدر ولا تطمئنُّ إليه النفس، ويكره الإنسانُ أن يطَّلع
عليه الناس؛ لأنَّه مِمَّا يُستحيا من فعله، فيخشى صاحبُه ألسنةَ الناس في نيلهم
منه، وهو شبيه بما جاء في الأحاديث الثلاثة الماضية: “فمَن اتَّقى الشبهات فقد
استبرأ لدينه وعرضه”، و “دع ما يريبُك إلى ما لا يريبك”، و “إنَّ مِمَّا أدرك الناس
من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت”
“Sabda
Nabi: ‘Dan dosa adalah yang membuat bimbang hatimu dan engkau tidak ingin
diketahui oleh orang‘. Ada dosa yang sudah jelas hukumnya. Ada pula dosa (yang
tidak jelas) yang membuat hati resah dan menyesakkan dada, dan ia tidak ingin
diketahui orang-orang karena ia malu melakukannya di depan orang-orang. Ia
khawatir orang-orang membicarakan perbuatannya tersebut. Maka ini semisal dengan
hadits-hadits yang dibahas sebelumnya, yaitu hadits:
فمَن
اتَّقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
“barangsiapa yang menjauhkan diri dari syubhat maka ia menyelamatkan agamanya
dan kehormatannya”
Dan
hadits:
دع ما
يريبُك إلى ما لا يريبك
“tinggalkan yang meragukan dan ambil yang tidak meragukan”
Dan
hadits;
إنَّ
مِمَّا أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت
“Diantara perkataan para Nabi terdahulu yang diketahui manusia adalah: jika
engkau tidak tahu malu maka berbuatlah sesukamu” (Fathul Qawiyyil Matin, 1/93).
Maka
perkara-perkara seperti haramnya berbuat syirik, wajibnya memakai jilbab bagi
wanita, wajibnya shalat berjamaah, wajibnya puasa Ramadhan, haramnya memilih
pemimpin kafir, ini semua tidak semestinya seseorang meminta fatwa pada hatinya
karena sudah jelas hukumnya.
Wabillahi at taufiq was sadaad.
Sumber
Artikel Muslim.or.id,
??ْ?َ?ْ?ُ ?ِ?َّ?ِ ?َ?ِّ
??ْ?َٰ?َ?ِ??
author;
Rachmat Machmud. Flimban
.jpg)
Posting Komentar